年初二回娘家

新年期間，有幾位友人，包括《星洲廣場》主編黃俊麟也問我同樣一個問題，就是為什麼嫁出去的女兒必須在年初二回娘家，不是其他日期呢？

相信大家都與我一樣，知其然而不知所以然！面對這種問題，只有尋求文獻方面的協助了。

林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》云︰“正月初二到正月末日為‘做客’的時間，一般到十五日止。做客即回娘家，也就是各家的媳婦回到自己的娘家，或由娘家的父母兄弟來迎接。有句俗話云︰‘有父有母初二三，無父無母頭擔擔’，意思就是說如果媳婦的父母還健在，就可迎接女兒回去，若已雙亡，就無法回娘家，只得留在夫家幫忙……”

《漳州民俗風情》︰“（正月）初二也要早起……這一天漳州俗稱‘女婿日’，是日新老女婿攜同妻 室子女帶熟豬腳和年糕等‘伴手’（禮品，又稱‘帶手’）向岳父母拜年，岳父母宴請。宴後夫妻應在當晚炊煙升起前回家，不得留宿岳家，若因故不得不留宿岳 家，夫婦不得同房，如外家翁婆過往，此俗便改。”

婁子匡編著《新年風俗志》里記載一些中國各地女兒女婿于新年回娘家的風俗︰江蘇淮安“初二這 天，凡是母家必請女兒（尤其是嫁後第一個新年）和孩子們過一天……”；福建廈門“初六又是岳家請女婿的日期，大家又叫‘女婿日’”；福建南部“（初二）婦 女們歸寧賀新正，並須帶紅包及糖餅散給一般小孩子；不然，親戚兄弟都會反起目來，那就不吉利了”；河南開封“（年初二）年輕的夫婦，同車（騾車，北方有出賃的）先往岳家拜年，然後再拜訪別的親友”；廣東翁源“年初四女人們爭先恐後的了簇新的衣服，挑簍……到婆家去。雖然遲早也有，大抵總以這天為多，就是下雨也要去的。意思不外是因為初二離年太新，初三是窮鬼日，不能去，惟有初四最適宜”；貴州貴陽“‘新女婿’在元旦，應當趕早去‘丈人’的家里拜年，受到盛饌的優待”。

《閩台民俗風情》里有篇鄭惠聰撰的〈初二請女婿〉云︰“……初一主要是以家庭為單位在附近親友中進行拜年，而第二天則可以出門甚至出遠門尋親訪友。漳州城內的人家均在家等待鄉村親友來訪或女兒女婿……新婚的女兒女婿，第二年的新年初二，不管怎麼忙也要回娘家拜年……”

綜合上述資料發現，選定年初二回娘家的，計有福建漳州、南部（閩南）、台灣、江蘇淮安、河南開封。選在年初一的，只有貴州貴陽。選擇年初四的，有廣東翁源。至于年初六，福建廈門是請女婿之日。其中以年初二最多。

換句話說，已婚女性于年初一一定要在夫家過年，那是男家家庭團聚日子，也是給男家親戚拜年的日子。從年初二開始到十五的任何一天，女兒女婿得給女家父母親戚拜年了，多數地方風俗選在年初二，其實不一定要在這天，除了年初一外的初二到十五，任何日子都行，不過多以年初二為主。

（小啟：李永球新書《字言字語》將于3月2日下午2時至6時，在太平豆水餐室舉行街頭簽書會，歡迎出席參與。）

福建人是“狼”？

新年期間，關于天公誕的傳說又在報章掀起熱潮，《南洋商報．新視野》有篇翁銘沁君寫的〈祝天公︰生日快樂〉就收集一則傳說︰古代黃巢軍南侵福建，遇到福建人因為服飾和語言不同而起誤會，他們聽到福建人自稱是“狼”（福建音）而大開殺戒，福建人紛紛逃到甘蔗園避難，直到年初九才弄清楚是一場誤會而停止殺戮，這時候福建人才從甘蔗園回家，因此取了一對甘蔗回去拜天公感恩……。

其實這則傳說在數十年前就在我國流傳，編造這個傳說的是非福建籍的人士，目的是譏笑福建人不是人，而是禽獸。

我的調查是這樣的，傳說北方軍入侵福建，遇到福建（閩南）人就問︰“你是什麼人？”福建人回答 ︰“我是福建郎”。閩南語的“郎”是人的意思，但郎諧音北方漢語的“狼”，北方軍人就誤會地喧嚷︰“原來他們都是狼，把他們全部給殺光”，福建人因此躲入 甘蔗園避難，直到年初九事情平靜後才出來，他們認為是天公顯靈救了他們，于是采取甘蔗回家拜天公。

只要用腳趾頭想一想就會明白，這個傳說根本是虛構的，且帶有嘲笑成分。當用耳朵聽到一個人說他自己是狼時，難道不會用眼睛看個清楚嗎？難道那些北方軍人只會相信耳朵聽到的，不相信眼睛看到的東西嗎？他們真的笨到人跟禽獸也分不清楚嗎？

事實上，正月初九是道教的玉皇大帝聖誕之日，道教的《高上 玉皇本行集經》、《繪圖三教源流搜神大全》等書中均有記載︰古代有光嚴妙樂國，國王淨德時王無嗣，王后寶月光王夢見太上道君抱一嬰兒與之，覺而有孕，于丙 午歲正月九日午時誕生，王子後來舍國入山修道，又經億劫，始證玉帝。這段資料說明玉皇的誕辰在正月初九，所以福建人在年初九是慶祝玉皇誕。

婁子匡編著《新年風俗志》收集了中國多處 慶祝玉皇誕的情景：江蘇蘇州“正月初九日是玉皇的誕辰，玄妙觀道士設道場在三清殿，名曰‘齋天’……”；江蘇無錫“初九初十是天生日、地生日，都要放炮 仗、點香燭、念佛敬天……”；浙江湖州“初九是玉皇生日，人家要燒香”；福建漳州“初九日是‘天公生’（就是天公的誕辰）所以在初八日晚上，12點鐘過 後，就要放炮竹，祀品用水果、豬頭、糕餅等食物……”；福建南部“……到了天公生辰的一日，大殺牲口，排列九牲五果六齋……且又演戲和請道士和尚念經，十 分熱鬧。各家家長都手捧面線去祝禱玉皇長壽萬年，並保佑他們一家清泰發財了”……

上述資料證明年初九天公誕在中國多處都有慶祝，並非僅是福建人的節日。而且福建地區熱鬧慶祝情景與傳說福建人被大屠殺不符，如果是紀念北方入侵軍的大屠殺，那麼鄉里親人傷亡了，怎麼還可以慶祝天公誕呢？那不合傳統的“禮”啊！

節日里會有許多附會的傳說，可是傳說畢竟是傳說，不可當作節日的由來啊！

圖：在福建人的祭祀裡，除了天公誕采用甘蔗，六月初七的“天門開”及神廟祭祀也用到甘蔗，那是取其從頭甜到尾、節節高升的彩頭，並不是源自福建人避難甘蔗園的傳說。

清明節燒明器

清明節是古代傳統節日之一。它與寒食節只隔一兩天，後來兩個節日逐漸融合為同一個節日。至唐宋時期，進一步形成插柳、植樹、掃墓、踏青等風俗。（《中國風俗辭典》）流傳到我國的清明節，是傳統華人宗教信仰者的重大節日，人們在清明節前後10天裡掃墓和祭祖。

清明節掃墓祭祖，得準備豬雞鴨等牲品，還有水果酒茶、糕餅香燭、紙錢等。除了在家中祭拜祖先神 位外，也得上先人墳墓（火化者拜骨灰龕）祭掃一番。掃墓前須先“培墓”，就是把墳墓上的泥土堆高，清理修飾整齊美觀。墳墓宛如房屋，年年都得收拾整理，不 可任其破損荒蕪。並在墳墓上獻紙錢，諸如黃錢、白錢或五色墓紙。獻紙也稱掛紙、壓紙，最後是焚燒紙錢爆竹（我國法律禁止燃放爆竹，故放爆竹者十分之少）。

宋代高翥《清明》詩云︰“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛做白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”這首詩說明清明節祭祀是有燒紙錢的。

清明節的祭祀除了牲醴糕果外，紙錢也是必須有的祭品。古時候的燒紙錢，在演變中有些地方加上燒“紙衣”。

近年來，我國商家在清明節推出琳瑯滿目的紙糊明器（明器），諸如電視機、電腦、電風扇、汽車、手機、搖錢樹、胭脂美容品等，可謂應有盡有。然而，這些明器卻引起某些非傳統華人信仰者的大肆抨擊，認為全是迷信庸俗之舉。

說穿了，這些都是商家創造出來的商品，就好像情人節、父親和母親節等，商家也推出許多應節商品 一樣，要不要購買悉聽君便。所以，對于這些明器，我認為只是應節商品，因為這是個樣樣講求賺錢的商業社會。就如在情人、父親或母親節的時候，有些人會購買 商家推出的商品，有些人則完全不跟。

我家清明節掃墓時，還是很傳統的只是準備了金銀兩種紙錢。對于那些500萬、5千萬等等的冥鈔，還有紙衣等明器，我們都沒有買。因為我認為燒了紙錢給祖先，他們有了錢會自己去買，選擇他們喜歡的衣服和用品。

琳瑯滿目的現代明器，只是被商家創造出來的商品，你可以不購買，也可以買來焚燒給先人。但是，不燒者請尊重有燒明器的人家，這好像情人、父親和母親節一樣，你可以不屑購買那些應節商品，但得尊重那些有購買的人。

大覺悟者佛陀倘若尚活，我會向他請教︰“世尊，請問世間各種民俗是否有貴賤高低之分？”我相信 強調“眾生平等”的釋迦牟尼會回答︰“民俗平等”。全世界的民俗都是平等的，不會有我的高尚優秀智慧，你的低級庸俗迷信之分。所以燒紙錢明器與各宗教的儀 式都是一樣平等的，你認為它是庸俗迷信，那是因為自己很執及有分別心！

孕婦“動到土”

人生儀禮，從誕生、成年、婚姻到死亡，都有一套民俗儀式。單單誕生民俗就包括求子、安胎、懷孕、生產、滿月、周歲等。今天要分享的，是孕婦懷孕期間“動到土”的習俗。

婦女妊娠期間，稍微一個不小心動到胎氣（福建話叫做“動到土”），孕婦會有腹肚疼痛或陰道出血 之症狀，嚴重的話會導致流產。流產若在初期幾個月內，嬰兒當然活不了，倘若七八個月以上，存活率較高。不過民間又有“七成八敗”之說，認為7個月早產會存 活，反而8個月的會夭折。其實現在醫學發達，嬰兒死亡率已降低。對于流產的說法，西醫多數認為胎兒本身已經不健康，所以自然淘汰之故。

另外，有一種孕婦每個月都會“來紅”，即每個月如經期般按期出血，這種情況民間福建話稱為“孩兒洗面”。

動到土分兩類：一是孕婦動到土，則會有嗜睡或輾轉難眠之現象，而且常生病；設使是胎兒動到土就會導致流產。而動到土的因素是移動家裡的家具，所以妊娠期禁忌搬動家具或搬家。至于家裡有孕婦又胡亂釘敲錘打，民間說法，認為除了會因此動到土外，也會致使生下殘障的孩子。

在《通書》裡有〈逐日胎神佔處〉，那是紀錄“胎神”每日所在的地方，胎神所在之處，禁忌觸動到 那個地方，不然就會動到土了。一般胎神佔處，多數在門、爐、碓（舂米用具）、磨、廚房、灶頭、倉庫、床、房、廁所等。其實胎神之說，主要是勸告孕婦要小心 行動，避免出力搬動重物或勞作，最好是靜下身心養胎。

民間對動到土的作法，以為必須馬上做“遣損”（kiansng，福建話，即行使巫術禳解，以消 除災殃），一般采用“壓土”來禳解，即以一把小刀擱在一碗清水之上，下墊以一小疊金紙，如此擺在家中神案上3天不可觸碰之。3天後再取到屋外舉行“謝土” 儀式，將水倒在地上，並以香燭祭拜一番，最後是化掉金紙。

除了孕婦及胎兒有動到土的可能外，嬰兒出世後40天以內，也有此可能。當嬰兒呼吸時需要很大口 氣，嘴唇及周圍出現青色狀況，就是動到土了，不趕快做“遣損”的話，會傷及嬰兒，嚴重者會死亡。所以必須按照上述“遣損”的作法，方可平安無事。假設是出 世後滿月前患上，那碗“刀水”可以擺放到滿月為止。

除了這個方法，民間有些人遇上動到土的情況，會向道教的符咒師父求助，畫幾張“安胎靈符”安住胎氣，以求母子平安。早期南來的一些佛教出家人也懂得施符法，如太平鳳山寺的已故妙榮法師，就精通“安胎符”救世。

孕婦動到土，應當尋求醫藥的治療才對，以上民間的處理方法畢竟缺乏科學根據，把它們寫出來僅供參考，因為這些方法對于安撫人心會起到一定作用！